22 DE JUNIO DE 2003
Historia de un estratega transgénero
La activista indígena del Estado de Oaxaca Amaranta Gómez es una de las principales cartas para que el partido México Posible refrende su registro en las elecciones del próximo 6 de julio

Juan Pablo Anaya Zarco

Indígena, con capacidades diferentes (perdió un brazo en un accidente en octubre pasado) y transgénero son los elementos que hacen de Amaranta Gómez una precandidata a diputada federal distinta. Su partido es México Posible y su meta ganar las elecciones del próximo 6 de julio en el distrito VII de Oaxaca. Para esta activista, el siguiente paso de las ONG´s en México es proyectarse en la política. Llegar a la cámara de legisladores para traducir su experiencia, primero, en leyes estructurales que demanda la ciudadanía y, en segundo término, en políticas públicas encaminadas a contrarrestar los grandes problemas del México moderno (la pobreza, el desempleo, la desigualdad social, la inseguridad, los pueblos indígenas, la corrupción, etc.). Luchadora contra el sida desde 1995, ha participado en organizaciones no gubernamentales como Binni Laanu (Gente Nuestra); es asesora de proyectos en la Organización Gunaxhii Guendanabani A.C. (Ama la Vida); becaria de la Fundación Mc Arthur con el proyecto "Educando y Fortaleciendo a la comunidad muxhe del Istmo de Tehuantepec en salud, sexualidad y sida" y de la Fundación Packard para el estudio "La vulnerabilidad y el riesgo de las mujeres migrantes centroamericanas ante la problemática del VIH/sida". A pesar de no contar con un título universitario, Amaranta se dice preparada en los temas que maneja (prevención del VIH/sida, equidad de género, derechos sexuales y diversidad sexual). Su formación ha sido empírica, le gusta apoyar directamente a la comunidad. “Menospreciar a la gente no institucional, es negarle su aportación. Es importante una carrera, pero no indispensable”, asegura para legitimar su trabajo. Como muchos otros activistas, se interesó por la prevención del VIH en el momento que uno de sus seres queridos se vio afectado por la enfermedad. Cuando decidió travestirse formó un grupo para hacer show y durante una gira por Villa Comaltitlán, una de sus mejores amigas falleció. Amaranta tenía 19 años y fue su primer encuentro cercano con el sida. De regreso a casa, se sintió muy mal y días después por azares del destino su madre tenía que presentarse a un taller de prevención impartido por el Estado a todos los dueños de bares y restaurantes del Istmo. Sin embargo, quien recibió la capacitación fue Amaranta. Luego, ingresó a Ama la vida y más tarde trabajó en el ejército capacitando a los soldados en prevención del VIH. Actualmente, dirige “Uniendo esfuerzos por un Oaxaca Posible”, un proyecto encaminado a fortalecer la capacidad de liderazgos en prevención de sida en el Istmo de Tehuantepec. Acogida por México Posible (un partido de “causas e ideas”), Amaranta o Jorge Gómez (como aparece en su credencial de elector) creció en un ambiente familiar político. Su padre fue secretario municipal de Juchitán y desde que tiene uso de razón, recuerda las elecciones como una lucha política desleal. “Hace veinte años para contar los votos la gente iba armada con machetes a las urnas. Prácticamente, las alcaldías se arrebataban”. Ahora, el panorama político del Istmo está de su lado. Luego de fraudes administrativos por 70 millones de pesos, problemas de tierra y la decepción de la gente en los gobiernos del PRI y el PRD, confía ganar las elecciones para diputada. Una de sus propuestas políticas es la Iniciativa de Ley de Bando y Buen Gobierno que regule el trabajo sexual en los municipios de nuestro País. Esta propuesta “tendrá que ser un parte aguas y un referente para que los municipios o los Ayuntamientos pueda elaborar sus reglamentos, con una visión más incluyente, más de servicio y menos discriminatorio. No podemos continuar con una política de ojo de buen cubero como lo ha sido en Tecate, donde el ayuntamiento ha detenido a jóvenes por el hecho de transitar en las calles en minifalda porque, para ellos, estas personas están ejerciendo trabajo sexual”. Un muxhe fuera de lo común Amaranta procede de dos clases sociales distintas, pero enmarcadas en una misma cosmovisión. Mientras su padre perteneció a una “sección acomodada”, profesionista y política de Juchitán, su madre era humilde, comerciante de pescado y viuda de su primer matrimonio. Cuando contraen nupcias se vuelve “la señora de la casa”, pone un restaurante y tiene seis hijos, un muxhe entre ellos. Socialmente -nos explica Amaranta- en el Istmo de Tehuantepec hay cierta apertura a comportamientos sexuales ajenos a lo que en Occidente denominan heterosexualidad. Un muxhe es un hombre con una construcción de género femenina. El término se deriva de la palabra muller (mujer). A diferencia de los homosexuales o gays, un muxhé es respetado en el Istmo. Además, no pasa por un proceso de aceptación de identidad como tal. “Desde que eres pequeño y comienzas a jugar con las niñas recibes un trato y rol social específico (por ejemplo, hacer adornos y trajes para las fiestas regionales y figuras de la Laguna Mayor). Conforme te haces consciente de ello, la comunidad te deja ser”. Sin embargo, no debemos pensar en el Istmo como “la panacea”. También existen tintes de desigualdad de género. Aunque la mujer es fundamental en la educación de los hijos, la transmisión de la lengua (zapoteca) y la vestimenta, en el terreno político siguen dominando los hombres. “¿Cuándo veremos una tesorera municipal?”, se pregunta a sí misma para ejemplificar la discriminación que impera en el sistema político de la región. Siendo Juchitán un municipio con una economía local. La mujer juega un papel trascendente en la administración familiar, pero no de gobierno. Tejen, pescan y venden en el mercado. Aportan ingresos y ahorran para que cuando uno de sus hijos se case ellas mismas costeen el ritual de la boda. Por otro lado, su comunidad mantiene un valor distinguido a la virginidad en la mujer. “Empezar con el rollo del feminismo cuesta trabajo, romper con las reglas es interferir en la dinámica social”. Asimismo, en el Istmo se les prohíbe a los muxhes formalizar una familia. Regularmente, suelen ser los iniciadores sexuales de los jóvenes y pueden mantener relaciones en pareja, pero nunca formalizar algo. Están destinados a quedarse en casa toda la vida para cuidar a sus padres cuando sean mayores. “Es el precio que tenemos que pagar”. Sin embargo, Amaranta ha decidido cambiar su destino. No sólo lucha en contra del sida, también decidió entrarle a la política. Romper los esquemas tradicionales de los muxhe. Aunque su madre enviudo por segunda vez, no se quedará a cuidarla por el resto de sus días. Su labor se lo impide. Confía en el trabajo que realiza y sabe que la sociedad civil de la zona la apoya. “Mientras sea consecuente con los temas, la gente cree en ti. Al final, lo que siembras cosechas y si no ganó, seguramente habremos abierto una brecha para los muxhe en México”, termina con una sonrisa en el rostro.

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